十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解pú)萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解(bǎi)科(kē)感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解-每月十斋日

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