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徙木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到(dào)北门(mén)的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到(dào)北门，当(dāng)即赏给他(tā)五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民(mín)又必(bì)竭(jié)全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其(qí)法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国(guó)民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一(yī)事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答(dá)消文(wén)明国民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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