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一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思以及致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物格(gé)而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)，致知在格物的(de)翻译，致知在格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才(cái)能(néng)太平(píng)。