贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意思(sī)是：贪(tān)：释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足的(de)。

　　关良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句以及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)是指什么，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对(duì)应一句，贪嗔痴慢疑分(fēn)别(bié)代表(biǎo)什么灾难，贪嗔痴慢疑是(shì)什(shén)么意思怎么读等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒(nù)，生气；

　　二是(shì)指对人(rén)不满，怪罪，仇(chóu)恨心和(hé)愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡(hú)诌，讲话(huà)没有逻(luó)辑(jí)，思维(wéi)混乱。

　　引申义：不(bù)聪(cōng)慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教(jiào)语(yǔ)；

　　指对(duì)某(mǒu)事或(huò)某人非常(cháng)着(zhe)迷(mí)；

　　对(duì)某些(xiē)事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做事(shì)费得(dé)时间长；

　　慢也可以(yǐ)解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像(xiàng)、怪异、安定、凝(níng)聚(jù)等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范升(shēng)传》：“愿陛(bì)下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专(zhuān)己(jǐ)。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑的下(xià)一句是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的修行(xíng)，故(gù)称为五毒心。

　　清除(chú)五(wǔ)毒心(xīn)是修行者的重要工作(zuò)，若(ruò)五毒心不除而(ér)修禅定，则终(zhōng)究是邪定；修大神通或各种玄妙(miào)大法，若五毒(dú)心尚存(cún)，则(zé)可(kě)能会(huì)变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个成(chéng)熟的人握住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不期待别悔(huǐ)纤春(chūn)人(rén)使他(tā)快乐，反而能将快乐与幸福带(dài)给别人(rén)。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普(pǔ)通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适可而止(zhǐ)，并非别人让我(wǒ)们饮(yǐn)多少我们就饮多少(shǎo)，都会担心(xīn)饮多了会醉，会失态(tài)，会干傻(shǎ)事儿，这(zhè)种能自我约束的(de)竖或行(xíng)为，遵(zūn)纪守(shǒu)法等等就是一种持戒(jiè)的表现。

　　因此学(xué)佛不能(néng)太刻板(bǎn良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)和迂腐，并非是我们滴(dī)酒不沾就正确(què)。

　　我们要(yào)以智慧心明(míng)白戒律产生(shēng)的初衷和目的是什么，戒(jiè)律绝不是修(xiū)行的(de)目的(de)，只是一种防患的手段(duàn)。

　　戒(jiè)律就象(xiàng)“补丁”，它是有了漏洞(dòng)才会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世(shì)的话，订制的(de)戒律肯定会根据(jù)具体情况的不同而碧耐有所调整。

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