提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们(men)落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(中国的国粹有哪些chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他(中国的国粹有哪些tā)们将尸(shī)体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们(men)的(de)药材带(dài)出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在(zài)游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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