提到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统称。赶尸(shī)这异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写(zhè)一(yī)技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在(zài)湘西(xī)一(yī)些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计(jì)方式(shì)的结果(guǒ)。

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