在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chón现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸g)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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