起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(z一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次hé)学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次ght: 24px;'>一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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