为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断(duàn)的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（120百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗5）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(j百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗iǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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