在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味。

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