十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量>

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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