生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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