不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(sh大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃òu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃乃反不能及，其可怪也欤！

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