为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆(lù)持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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