抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是(shì)什么(me)，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概(gài)念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事(shì)物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于(yú)抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)和联(lián)系，抽象派和(hé)意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽(chōu)象(xiàng)艺术和意象艺(yì)术(shù)的区(qū)别等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人(rén)瞬(shùn)息间的(de)思(sī)想感情(qíng)溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画(huà)家不(bù)同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当(dāng)时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利(lì)亚(yà)诗风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派提(tí)出“反常规”“革(gé)新”地进(jìn)行(xíng)诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以(yǐ)来非(fēi)理性(xìng)主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休(xiū)姆就直接(jiē)受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派(pài)所接受，成为其主要(yào)的(de)理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为(wèi)意(yì)象派(pài)开(kāi)创了新诗创作新(xīn)路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意象(xiàng)派以极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有人将意象派看做象征主义的分支，实际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大的本质差(chà)异。

　　意象派不(bù)满意象征主义要通过猜(cāi)谜形式去(qù)寻找意象背后(hòu)的(de)隐喻暗示和象征意(yì)义，不(bù)满足于(yú)去(qù)寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思(sī)想之(zhī)间的(de)神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽(suī)然(rán)，象征(zhēng)主义也用意象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为“客(kè)观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意(yì)象成为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符(fú)号走向实在世界(jiè)”，把重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即(jí)具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思索(suǒ)、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意(yì)象(xiàng)的内在(zài)形式看，意象派受(shòu)日(rì)本俳句和(hé)中国古诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又(yòu)归于平静，具(jù)有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的(de)直觉读解令意象派诗人(rén)迷(mí)醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一(yī)茶，从(cóng)小(xiǎo)失去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情(qíng)心，写弱小者中有(yǒu)一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽(qín)，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世(shì)温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情(qíng)瞬间(jiān)体(tǐ)现了(le)出来(lái)。

　　他的(de)仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南(nán)山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛(tòng)苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现日本俳句源(yuán)于中(zhōng)国格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表现(xiàn)意(yì)象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文(wén)学的描写性特征(zhēng)中，看到了(le)一种语言与意象(xiàng)的魔(mó)力(lì)，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主张寻找(zhǎo)出(chū)汉语中(zhōng)的意象，提(tí)出英文诗(shī)创作中也(yě)应该(gāi)力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意(yì)的(de)意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反对(duì)音乐性(xìng)和神(shén)秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏(kuī)早(zǎo)携(xié)，只(zhǐ)展(zhǎn)现(xiàn)而(ér)不加(jiā)评论。

　　庞德概括意(yì)象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名(míng)的(de)仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾米的(de)代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的表面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不能言(yán)传的诗人对人(rén)到中年茫然无奈(nài)的(de)内心(xīn)感受。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成方式(shì)主要(yào)有：1 意(yì)象层(céng)递(dì)：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理(lǐ)，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大地(dì)，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的(de)一(yī)代，/你们这极不自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔(yú)民在太阳(yáng)下(xià)野餐(cān)，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的(de)大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我(wǒ)有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次于鱼，他(tā)们(men)在野(yě)外席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人(rén)应当像在水中(zhōng)自由漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙(miào)地叠合在(zài)一起，意象与意象之间构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻(yù)等关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的《码(mǎ)头之上》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的桅(wéi)杆(gān)和(hé)绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃的气(qì)球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义(yì)的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月(yuè)亮被缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给早年(nián)恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了(le)我的双手，/树(shù)液升(shēng)上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象(xiàng)是少女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一(yī)样(yàng)青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽(jǐn)管这些在(zài)世(shì)俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间(jiān)的两个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合(hé)，可以称(chēng)为一个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合(hé)使人获得了一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱(tuō)离了(le)其中的某一意(yì)象含义，而具有一种(zhǒng)全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边(biān)落木萧(xiāo)萧下，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落(luò)叶与江水的意(yì)象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅(máo)店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独(dú)的游子(zi)远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为(wèi)意象派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑(bēi)式(shì)作品《在(zài)一个地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这(zhè)些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两(liǎng)个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置(zhì)在一(yī)起，这完(wán)全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬(shùn)间(jiān)的视(shì)觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩(hái)子苍白美丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打(dǎ)破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个(gè)并置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强烈(liè)的画(huà)幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的(de)生活，给(gěi)人(rén)以一种(zhǒng)挤压感，描绘(huì)出现(xiàn)代(dài)人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙而又单调(diào)的生活(huó)现实，同时又展示了心灵对自然美的(de)依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简(jiǎn)洁(jié)明了(le)，不用没(méi)有意义(yì)的(de)形容(róng)词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象之(zhī)间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱海日”一句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误(wù)译(yì)，但语言的(de)简洁明快也可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威(wēi)廉斯(sī)的(de)《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红(hóng)色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗(shī)行(xíng)，将(jiāng)美国普通人对中产阶级(jí)生(shēng)活的向往一目了然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言(yán)的音(yīn)乐(lè)性写(xiě)诗(shī)，反对按(àn)固定音步(bù)写(xiě)诗，认为(wèi)均匀的格律(lǜ)诗是等时性的(de)、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自(zì)然，要(yào)注重(zhòng)事物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起了推广(guǎng)自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其(qí)一是主观意象(xiàng)；其二(èr)是(shì)客观(guān)意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分为两种创作倾向：其一(yī)为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪(làng)漫(màn)派(pài)风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面？”意象宁静美(mě0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号i)丽，犹(yóu)如一(yī)幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其二(èr)是(shì)动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创(chuàng)立的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗(shī)歌(gē)的动感和活(huó)力(lì)，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的一(yī)个节或(huò)一个(gè)团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的(de)流(liú)动性，创(chuàng)作上(shàng)追求多意(yì)象(xiàng)跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美学(xué)观(guān)念和艺术(shù)风(fēng)格虽然各有差异，但(dàn)他们(men)在创(chuàng)作上却形成了(le)某些一致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的(de)名称：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同的特质(zhì)都(dōu)在(zài)于(yú)尝(cháng)试(shì)打破绘画必(bì)须(xū)模仿(fǎng)自然的(de)传统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年(nián)代(dài)和二次大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观念衍生(shēng)的各种(zhǒng)形式(shì)，成(chéng)为二十世纪(jì)最(zuì)流(liú)行、最(zuì)具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力(lì)为创(chuàng)作(zuò)的(de)出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画呈现出(chū)来的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的(de)理论为出发点，经(jīng)立(lì)体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发(fā)展出(chū)来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或(huò)称(chēng)热(rè)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的艺术(shù)理(lǐ)念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展出(chū)来，带有浪(làng)漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国(guó)表现主义(yì)团体「蓝(lán)骑士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收(shōu)藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派(pài)代表画家(jiā)，在(zài)平(píng)面(miàn)上(shàng)把横(héng)线和竖线加以结(jié)合，形成直角或长方形，并(bìng)在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝(lán)三原色，但(dàn)有(yǒu)时也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角形与黑色长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造(zào)成独特的(de)几(jǐ)何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家(jiā)画(huà)廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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