日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别