日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

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新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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