人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐ两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了ng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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