孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习的。

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孙权(quán)劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受(shòu)绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可(kě)以符合(hé)圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是(shì)因(yīn)为经过(guò)加工特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗使它(tā)成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加(jiā)工就能(néng)取(qǔ)直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天(tiān)检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出学(xué)习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因(yīn)而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到(dào)很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说(shuō)明(míng)了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本(běn)上是每段阐述一(yī)个(gè)具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的(de)情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习(xí)必(bì)须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同的立(lì)场和角度出(chū)发，对当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不(bù)以(yǐ)人(rén)的意志为(wèi)转移(yí)，但(dàn)人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的(de)祭(jì)酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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