星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众(zweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗hòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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