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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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