夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。