四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学(xué)流派，哲学的(de)四大派(pài)别(bié)等问题，小编将为你整理以下的知识(s苏州区号是多少hí)答案(àn)：

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派是什么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的思(sī)维，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实生活和(hé)实践经验的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和(hé)一(yī)切(qiè)好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文化(huà)，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的(de)价值观(guān)非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人(rén)应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心(xīn)主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣(xuān)扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后(hòu)西方流行的(de)各种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的哲(zhé)学(xué)流派虽(suī)形形色色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的(de)科学主义(yì)哲学思潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的(de)经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自然(rán)科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十(shí)九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于十(shí)九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实(shí)证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年(nián)代，一度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六(liù)十(shí)年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道(dào)自(zì)己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外(wài)部(bù)有(yǒu)东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于(yú)它知(zhī)识(shí)也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说(shuō)是真的(de)，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和(hé)唯(wéi)物主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为(wèi)、决(jué)定和行动，都是(shì)由一(yī)系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多(duō)种形式(shì)，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种伦(lún)理学(xué)说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道(dào)德(dé)价值取决于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为了大多苏州区号是多少数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价(jià)值完(wán)全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁(qìn)提(tí)出了(le)善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来(lái)最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正(苏州区号是多少zhèng)当与不(bù)正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判断(duàn)与(yǔ)真理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作用(yòng)的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性(xìng)决定事(shì)物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社(shè)会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人和(hé)野(yě)蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整(zhěng)体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也(yě)应由智(zhì)慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的(de)本身不是阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的(de)基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分(fēn)为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克(kè)利特和智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在(zài)（事(shì)实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊(là)化哲学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由(yóu)塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后(hòu)编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希(xī)腊(là)人如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德困境

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