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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么,劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)

  “劳(láo)心者治(zhì)人,劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì):脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén),体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

  “劳心者治人,劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

  这(zhè)句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者,劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

  人都想当领(lǐng)导(dǎo),但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易(yì),成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

  “遇横逆(nì)之来而不怒,遇(yù)变故之起而不(bù)惊,当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”,可以做(zuò)领导者;

  有胆识(shí),有立场,有广泛的交际能力,能独当一面,可(kě)以做(zuò)中级领导;

  识(shí)人不爽,用人不刻,加上上面的所(suǒ)有的(de)特质,才能做一(yī)个高级(jí)领导;

  如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如,做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

  内在素(sù)质越高,成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

  比如,识(shí)人是内功,也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

  千军易得,一将难(nán)求;

  组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努(nǔ)力,成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

  用人是(shì)内功的体(tǐ)现,一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

  没有无用的(de)人,只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

  把(bǎ)正确的(de)人放在正确的(de)位置(zhì),这是高明的用人方法。

  能识人、会(huì)用(yòng)人,更(gèng)具有领导素质,就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人,劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意思?

  意(yì)思是:下等的做体力劳(láo)动,中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动,上等的统(tǒng)治者(zhě)别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原(yuán)文:故曰:或(huò)劳(láo)心,或(huò)劳力(lì);劳(láo)心者(zhě)治人,劳(láo)力者治于(yú)人;治于人者(zhě)食人,治人者食于(yú)人:天下之(zhī)通义。

  释义:所以说有的人做(zuò)脑力劳动,有的(de)人做体力(lì)劳动;脑(nǎo)力劳动者统治人,体力(lì)劳(láo)动者受人统治;被统治(zhì)者供养别人,统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养,这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

  扩展资(zī)料(liào):

  战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

  最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》:“此书,孟子(zi)之(zhī)所作也(yě),故总谓(wèi)之《孟子》”。

  《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。

  总(zǒng)字数三万五千余字,260章。

  相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇(piān),已佚(今(jīn)本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作)。

  书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

  古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思是什(shén)么,劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

  “劳(láo)心者治(zhì)人,劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思是:脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén),体力劳(láo)动者被人统治。

  “劳心者(zhě)治(zhì)人(rén),劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

  这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者,劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

  人都想当领导(dǎo),但是成为一个领导者真的不(bù)容易,成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

  “遇横(héng)逆之来而不怒(nù),遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng),当非常(cháng)之谤而不辨”,可以做(zuò)领导者;

  有(yǒu)胆识,有(yǒu)立(lì)场,有广泛的(de)交际(jì)能力,能独当(dāng)一(yī)面(miàn),可以做中级领导;

  识人不爽,用人不刻,加上上面的所有的特(tè)质,才能做一(yī)个高级领(lǐng)导(dǎo);

  如果个中能(néng)力运(yùn)用自如(rú),做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

  内(nèi)在素质越高,成为领导者的级别也越高。

  比如,识人是内功,也是成为领导必修的基础课。

  千军易(yì)得,一将难求;

  组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力,成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

  用(yòng)人是(shì)内功的体现,一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

  没有(yǒu)无用的人(rén),只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

  把正确的人放在正确的位置,这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法。

  能识人、会用人,更(gèng)具有领导素(sù)质,就可以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人,劳力(lì)者治于人。是什么意思?

  意思是:下等的做体力劳动(dòng),中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动,上(shàng)等的(de)统治(zhì)者(zhě)别人(rén),该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》,原文如(rú)下(xià):

  原文:故(gù)曰(yuē):或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力(lì)者(zhě)治于人;治于人(rén)者食(shí)人,治(zhì)人者食于人:天下之通义(yì)。

  释义:所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动,有的(de)人做体力(lì)劳动;脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén),体力劳动者受人(rén)统治(zhì);被统治者供养别人,统圆伏拍治者被人供养,这是普天之(zhī)下通行的原则。

  扩展资料:

  战国中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

  最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》:“此书,孟子之(zhī)所作也,故总谓之《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān),现存七篇十(shí)四卷。

  总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字,260章。

  相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇(piān),已佚(今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作)。

  书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

  古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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