日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年三大球和三小球分别是什么 三大球的起源日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公三大球和三小球分别是什么 三大球的起源元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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