十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(b岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上iān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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