夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(c乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲í)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强(q乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲iáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲