提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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