十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初50g是几两 50g是一两吗一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不50g是几两 50g是一两吗(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，50g是几两 50g是一两吗利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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