春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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