提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式理能(néng)让尸体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一(yī)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事(shì)先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发(fā)现他(tā)们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的(de)结(jié)果。

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