转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

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很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

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转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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