转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元1萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市4、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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