黄沙(sh俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗ā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗)国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗