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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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