黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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