夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú俄罗斯乌克兰什么时候结束战争)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，俄罗斯乌克兰什么时候结束战争又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更俄罗斯乌克兰什么时候结束战争要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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