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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期(qī),整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不(bù)断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是因为自身地位(黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆wèi)下(xià)降,能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失败更(gèng)是(shì)让自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳,并无(wú)实(shí)际的(de)权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为(wèi)统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业十分发(fā)达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本(běn)包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了(le)一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局(jú),驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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