消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同