黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(sh警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗ēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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