十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(d可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句e)好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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