日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

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富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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