夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们(men)可能会找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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