不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还一周期是什么意思是多少天原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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