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　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们(men)所传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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