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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本善，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　祈使句例子英语，祈使句例子10个“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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