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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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