为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识(shí)的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(x意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音ī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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