黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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