星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世(s大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了hì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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